الاثنين، مارس 08، 2010

(( ماهو سرّ عظمة وعمق التشيّع في الاسلام ... التركيبة ؟!.)) 2/2حميد الشاكر

في (( نشأة التشيّع )) ذكرنا ان هذه النشأة هي بناء الاهي مقدس ، وهي الصنو الاخر لرسالات السماء الاسلامية جميعهامنذ ادم وحتى خاتم الرسل والانبياء العظيم محمد ص بل وهي التوءم الذي يشكل مع الرسالة الالهية الكمال والتمام والنعمة السماوية المقدسة ، في قوله سبحانه :((اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا / المائدة )) لجميع بني البشر باعتبار ان التشّع هو الاطار للامامة بعد النبوة مما يدفع اي متلقي لمثل هذه الرؤية حول أصل التشيّع ان يسأل :هل يعني هذا ان التشيّع شئ مختلف عن الاسلمة او الاسلام في هذا الدين الخاتم ؟.


أم ان التشّيع هو هو الاسلام المحمدي الالهي نفسه لكن بتركيبة مختلفة ؟.



بمعنى آخر انتم تذهبون الى ان التشيّع ، وحسب الرؤية التي تتبنونها ، هو خط ثاني متحرك مع الرسالة السماوية بنفس السرعة والاتجاه والهدف وهو ذو مفهوم وتواجد مع جميع الرسالات والنبوات الماضية الاّ انه وليد الرسالة وامتداد لها لاغيرفهنا من حقنا ان ندرك تركيبة هذا التشيّع ، وهل هو صاحب تركيبة مختلفة عن تركيبة الرسالة الاسلامية الخاتمة التي لو فرضناها بلا خط للتشيّع داخلها سيصيب المسيرة الارتباك ؟.

أم ان هذا التشيّع لايمتلك اي اضافة مختلفة لهذه الرسالة وهذا الاسلام ، وان وجوده وعدمه سيان بالنسبة لاصل الرسالة والدين والنبوة والاسلام ؟.!!.



في الحقيقة ان القول بإن وجود التشيّع من عدمه لايضيف ، او يربك البناء الاساسي للاسلام والدين هو قول يشبه الدوران في حلقة مفرغة اولها مثل اخرها في البحث بالتمام ولكنّ الجواب اذا كان :نعم ان للتشيّع اضافته ولمسته المختلفة دوما مع الرسالات والنبوات حتى اخر رسالة وخاتمتها الاسلام العظيم فبهذا يمكن مناقشة مفهوم التشيّع في الاسلام ، واضافة هذا التشيّع للاسلام ، واختلاف تركيبة هذا التشيّع للاسلام ، وكيف ان اسلاما بلا تشيّع يعني اسلاما بلا تمام ولاكمال ؟،ولماذا لابد للاسلام من تشيّع ؟وكيف ينبغي لنا ان ندرك التشيّع من خلال الاسلام وندرك الاسلام من خلال التشيّع؟....الخ ومن هذاه المنطلقات الفكرية ، يحق لنا البحث في شئٍ اسمه تشيّع وانه ضرورة من ضرورات الرسالة الاسلامية الخاتمة في الادراك وفي المنهج والسلوك !..



نعم في البدأ ينبغي علينا ان ندرك، ان التركيبة الرسالية الاسلامية ، واختلافها عن تركيبة خط التشيّع ومساره في داخلها يرجع برمته الى إختلاف مفهومي (التنزيل) للشريعة والرسالة ، و(التأويل) لهذه الشريعة والرسالة !!.

بمعنى آخر : ان اختلاف تركيبة الرسالة الالهية ، عن تركيبة خط التشيّع داخل منظومة الرسالات الاسلامية الالهية الممتدة تاريخيا حتى رسالة الاسلام العظيمة ، هو اختلاف :



اولا : في التأسيس الاولي الفطري البسيط من جهة التنزيل ، بحيث يكون الرسول متلقيا لرسالات السماء ، ومبلغا لها بحذافير النص وكما ورد نازلا من السماء وبلا اضافة اي بعد ادراكي للنص ابدا(وما ينطق عن الهوى)!!.

بينما وفي خط التشيّع يكون دور ووظيفة ادراك هذا التأسيس بعمق والتنظير لابعاده ومفاهيمه وتصوراته المنفتحة لكل زمان ومكان من جهة التأويل هو تركيبة التشيّع في داخل الرسالة !!.



وثانيا : يقود خط الرسالة والنبوة المجتمع الانساني من خلال ظاهر النص الرسالي محاولا القاء بذرة الرسالة فقط داخل المجتمع ،والجهد في تثبيت وجودها الاولي فحسب ، بينما خط التشيّع وظيفته قيادة المجتمع من خلال التأويل للنص الرسالي والتطوير لمفاهيمه ومبادئه واهدافه وتطلعاته حسب تطورالمجتمع وولادة حاجاته الجديدةوالمتنوعة وليس ابقاء المجتمع فقط في مرحلة قيادته على ظاهر النصوص الرسالية او ارجاعه لقيادة نزول النص لاغير !!.





والفرق اذا اردنا صورة متكاملة بين خطي الرسالة والتشيّع في الاسلام ، وحسب التقسيم الذي ذكرناه انفا فيمكننا القول :ان تركيبة الرسالة لاتتخطى في وظيفتها الالهية عملية التنزيل وتبليغ هذا التنزيل للناس جميعا ،وتبيينه لهم حسب ما ورد اوليا ،ثم ترك عملية التأويل وبأمر الهي لتركيبة التشيّع باعتبارها الامتداد الطبيعي للرسالة السماوية وهي وليّة القيادة بعد الرسالة ،وهي التي ستقود المجتمع من خلال (فهم ) التأويل وليس من خلال (فهم ) التنزيل الرسالي الحلقة الاولى من الاسلام من منطلق (ان لكل زمان رسالي اسلامي تأويل في النص الرسالي الالهي ولكن ليس هناك لكل زمان ومكان نص رسالي اسلامي من التنزيل ) فالتنزيل الرسالي واحد لايتعدد ولايختلف ولايطوّر ولايعدّل ....، بينما هناك مالايحصى من التأويل الرسالي الذي يتساوق مع الزمان والمكان الى مالانهاية !!.



وهذه الفروقات الجوهرية بين خطي ((الرسالة والتشيّع )) هي مايفسر لنا ، ولغيرنا معنى ،ان يكون داخل الرسالة الاسلامية خطاً للتشيّع ، ومعنى قول الرسول وتبليغه عن الله بحق علي بن ابي طالب ع:(( انت وشيعتك في الجنة )) و (( هذا وشيعته هم خير البرية )) ، ومعنى قوله صلى الله عليه واله وسلم((ياعلي ستقاتل القوم على التأويل كما قاتلتهم أنا على التنزيل )) ،ومعنا قوله ص :(( انا مدينة العلم وعليٌ بابها )).....الخ وهكذا باعتبار ان ((علم التأويل )) هو علم مختصّ بخط التشيّع وقائده علي بن ابي طالب ع فقط اولا ، وانه علم يهب الاستمرارية الزمنية والمكانية ، والحضارية للاسلام ، ولنص الرسالة المنزل ،الذي لولا التأويل وخط التشيّع لاصيب هذا النص بالموت والجمود والتحجر والاندثار !!.



إن بعض اهل الاسلام من باقي المذاهب الاسلامية غير المتشيّعة ، لايدركون هذه المعاني الاسلامية الالهية لخط التشيّع داخل الاسلام ، ولايدركون ايضا مع الاسف الارتباط العضوي بين التشيّع والتأويل لرسالة السماء من جهة وبين الرسالة والتنزيل من جانب آخر، كماان الكثير من اهل هذاالدين لايستطيعون ادراك معنى قيادة الفهم الشيعي الاسلامي المؤول للتنزيل واختلافه عن معنى قيادة التنزيل لهذه الامة وكيف هي مختلفة ومؤثرة على حياتهم اليوم بصورة جذرية ؟.



إن التأويل الذي وضعناه كسمة بارزة لتركيبة التشيّع الاسلامي ،واختلافه عن تركيبة التنزيل في الرسالة ، هو في الواقع ادراك مختلف جذريا للدين والاسلام ومقاصده واهدافه وغاياته واليات عمله ....عن ادراك التنزيل الرسالي النبوي الاسلامي الابتدائي لهذه الشريعة ،فالتأول حسب المفاهيم القرآنية التنزيلية : هو الرجوع الى الاصل ، ومنه الموئل للموضع الذي يرجع اليه ، وذالك هو ردّ الشئ الى الغاية المرادة منع علما كان او فعلا!!.



وهو علم وعمل او فكر وسلوك ، مختلف عن التبيين والتفسير وباقي المصطلحات الاسلامية القرآنية العميقة التي اختصت بالرسالة والنبوة في قوله سبحانه :(( لتبين للناس ما نزل اليهم )) ، بل هو شئ خصه الله سبحانه باهل الرسوخ من العلم في قوله سبحانه :(( ومايعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم )) ، وما اشار اليه اهل البيت ع باننا نحن الراسخون في العلم ، ومادفع الرسول الاعظم محمد ص للاشارة لعلي ع بانه باب مدينة علم الرسول وانه هو المعني بقوله سبحانه :(( هل ينظرون الا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا أو نردّ فنعمل غير الذي كنا نعمل ...)) !!.



وهو كذالك علم غير اكتسابي بل هو علم الاهي يندفع مع خط التشيّع الالهي وبجانب خط الرسالة والنبوة وهذا من منطلق ان علم وعمل التأويل ، هو بالفعل علم وعمل المؤيدين من قبل الله سبحانه وتعالى ولايمكن لاحد مهما علا اجتهاده الفكري ان يدرك التأويل في النصوص القرآنية وكيفية ارجاعها الى اصولها الحقيقية التي نزلت من اجلها وفي سبيل الوصول اليها والى غاياتها اجتماعيا اجتماعيا !!.



فتأويل (الشمس والقمر) بانهما نبي وزوجه ( مثلا ) علم لايختص بعملية الاجتهاد والاستنباط الفكري للبشر جميعا ولايتمكن احد من ارجاع مفاهيم الشمس والقمر ، لاصولها الحقيقية الا نبي او امام يتمكن بعلمه من الاطلاع على علم اللوح المحفوظ عند الله سبحانه وتعالى والذي يدوّن فيه علم المستقبل بالتحديد ، كما حصل في رؤية يوسف الصديق عليه السلام ، وارجاع يعقوب لرؤياه تلك الى انه سيملك ويسجد له الرسول النبي يعقوب وزوجه واخوته وبعد ان تمّ ذالك بالفعل قال القرآن على لسان الصديق يوسف ع :(( وقال يأبتَ هذا تأويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا ..)) !!.



وهذا الفهم والادراك للتأويل هو مايجعله مختلفا عن الفهم والادرك للتنزيل ففي التنزيل كل البشر على مرتبة سواء بالادراك والاجتهاد نحوه ، بينما التأويل بحاجة الى قادة راسخون في العلم ، ويدركون كيفية ارجاع التنزيل للتأويل وقيادة المجتمع على غرار اوامره ونواهيه وهذا ماحصل بالفعل في حركة التشيّع الاسلامية داخل الاطار الاسلامي بقيادة علي بن ابي طالب ع واهل بيته من بعده الذي قال رسول الله ص عنهم قبل مفارقته للحياة ((اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي فانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض وما ان تمسكتم بهما فلن تضلوا بعدي ابدا )) !!.



إن هذه الرؤية لخط التشيّع الاسلامي داخل الاسلام وكيفية تحركه من خلال (( التأويل )) لنص الشريعة والرسالة ومن خلال اختلاف تركيبته الاسلامية عن باقي تراكيب المذاهب الاسلامية الاخرى ،وبقيادة من ارادهم الله سبحانه ليكونوا امتدادا لرسالته السماوية المحمدية ... هذه الرؤية للتركيبة الشيعية ،هي ايضا التي تطلعنا على سرّ عظمة وعمق هذا التشيّع عن باقي مذاهب الاسلام وتوجهاتهم الاسلامية المختلفة ، ولماذا التشيّع الاسلامي هو متساوقا ومنسجما ومتسقا مع الحياة والانسان والزمان والمكان والحضارة ... مهما تغير وجهها وتطور ادائها ،بينما هناك من المذاهب الاسلامية من هو بدلا من ان يقفز الى المستقبل ليبحث عن الاسلام ، واذا به يرتدّ الى الخلف ليبحث عنه متحجرا فقط على نص التنزيل الاولي وليس تأويل التنزيل المستقبلي !!.



بمعنى : انه ربما يلاحظ اكثر الباحثين في جوهر المذهبية الاسلامية الموجودة اليوم على سطح الاجتماع الاسلامي ان هناك فرقا بين المذهبية الاسلامية الشيعية التي تتعامل مع الحياة ومستجداتها باذرعة مفتوحة ، وتساهم كذالك ليس فقط بقبول الحضاري الجديد في هذه الحياة ، بل واكثر من ذالك في تطوير هذا الجديد والتفاعل معه بدون ان تكون هناك اي اشكالية او تردد بين الاسلام الشيعي وهذه المستجدات العالمية الانسانية الحضارية المعاصرة !!.



وبين مذهبية اسلامية (( السلفية نموذجا )) اخرى منغلقة تماما عن كل ماهو جديد وحضاري ، وكل ماهو غريب ومبتدع ، من منطلق ان هذه المذهبية تعتقد ان معرفة الاسلام هي اساسا بالرجوع الى ((نص التنزيل )) الرسالي كما نزل في السابق ، والاخذ به وبتبيينه مثلما بيّن للناس قبل الاف السنين ، وهذه الارتدادة الى فهم النص النازل وسحب الواقع المعاش اليوم لادراك التنزيل هو الاسلام الحقيقي الذي ينبغي ان يقام هذه الايام وفي زمننا الحاضر لاغير ؟.

ليتسائل أولئك الباحثون عن السرّ الكامن داخل هذه المذاهب الاسلامية ولماذا هناك مذاهب اسلامية كالتشيّع تحترم العقل وتتفاعل مع الحياة ، وتجتهد في الدين وترحب ببناء الحضارة ، وتبني وتشيد وتزرع ، وتستقر وتنشأ ثقافة وتساهم المرأة وتقام الحياة ويتم البحث عن الاسلام وفهمه في المستقبل ؟!.

بينما هناك الاخر في المذاهب الاسلامية الذي يحاول جرّ البشريّة الى الخلف والعيش في زمن السلف ، والرجوع الى فهم التنزيل وحسب نصوصه فحسب بدون التفات الى تأويل ، ولا الى عقل ، ويعتمد الغزو ،والترحال والهجرة والانتقال ، وينظر الى الاسلام انه واقع تاريخي وليس مستقبلي ، وان الحضارة اليوم ، وبناءها بدع تناهض الدين والاسلام ووجوب الرجوع بالامة الى الخلف بدلا من قيادتها الى الامام ،وان المرأة مكانها البداوة ، وان الصحراء جنة الخلد في ارض الله ....الخ ؟.



كل هذا لايمكن لنا الاجابة عليه اذا لم ندرك تركيبة التشيع الاسلامية التي ذكرناه فيما سبق ، وكيفية اعتمادها على منهجية التأويل في الادراك الاسلامي ، وانها هي الادراك الوحيد الذي يضمن للاسلام ورسالته ونصوصه التنزيلية المرونة والتفاعل مع الحياة وتطورها وتلون وجهها مع الزمن !!.

وايضا كل ذالك ، في الاتجاه المعاكس ، لانستطيع ادراكه ،الا على اساس ان باقي المذهبية الاسلامية غير الشيعية وبسبب انها اعتمدت على خط الرسالة والتنزيل فحسب كقاعدة لادراكها للاسلام ورسالته ، اصبحت وهي متحجرة وميتة ولاتستطيع ادراك الاسلام الا من خلال الرجوع اليه والموت بقربه تاريخيا ، بينما في الجانب الاخر ترى ان التشيّع مع انه يمتلك الرصيد التنزيلي الرسالي للاسلام ويمتلك ايضا المرجعية التاريخية والقاعدة التي ينطلق منها رساليا ، الا انه لم يقف عند هذا الحد ، بل امتلك ايضا خط التشيّع الالهي بقيادة اهل البيت ع الذي يهب النصوص الاسلامية روحها ، ويقرن اليها تأويلها الذي يدفع بالاسلام مع الحياة ليسبق الحياة البشرية ومهما تطورت ليكون الاسلام والبحث عنه في الرؤية الشيعية هو في مستقبل الحياة ، وليس في تاريخها لتتحقق رؤية يوسف الصديق ع المتشيّع ليس الان في رؤيته لحلم السلطنة الاسلامية الكبرى ، وانما بعد سنين وسنين من رحلة هذا الحلم في قابل ومستقبل هذا التأويل للرؤية وليس فقط الوقوف عند تنزيل الرؤية لاغير !!!.

__________________________



alshakerr@yahoo.com

(( ماهو سرّ عظمة وعمق التشيّع في الاسلام ... النشأة ؟!.)) 1حميد الشاكر

كنتُ ولم ازل في رؤيتي الخاصة لنشأة التشيّع في الاسلام ، ممَن ينحون منحا اضافيا لموضوعة نشأة هذا المذهب الاسلامي الذي لم يزل لهذا اليوم وهو يحمل داخل طياته شيئا ما غريبا عن اقرانه من المذاهب الاسلامية الاخرى المحترمة ، فمنذ الشباب عندما بحثتُ عن فكرة نشأة هذا التوجه الفكري الخاص داخل الاسلام المسمى تشيّعاوحتى اليوم اشعر ان هذا التشيّع هو ابعد بكثير مما ذكره اساطين الفكر الاسلامي الشيعي وغير الشيعي من ان :(( أصل التشيع ولبنته الاولى التي وضعت كان مؤسسها هو رسول الله محمد ص حسب ماذكره السيوطي في دره المنثور عند تفسير سورة الزلزلة قال :أخرج ابن عساكر عن جابر بن عبد الله قال: كنت عند النبي (صلى الله عليه وآله) فأقبل علي (عليه السلام) فقال النبي: والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة ونزلت (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية)فكان أصحاب النبي(صلى الله عليه وآله)إذا أقبل علي (عليه السلام) قالوا: جاء خير البرية)) .




والحقيقة بغض النظر عن وجهة النظر الاخرى التي تحاول تزييف نشأة التشيّع الاسلامي واصوله الفكرية ، ورمي هذا المذهب ( كما فعل احمد امين في كتابه فجر الاسلام وبعض المستشرقين المشبوهين بروكلمن وغيره )) لهذه الجهة الاعجمية او تلك الجهة الوهمية (في اسطورة ابن سبأ)للتخلص من نشأة التشيّع الاسلامية الرسالية الاصيلة وبغض النظر ايضا عن مَن يذهب الى ان نشأة التشيّع الاسلامي لم تظهر للوجود الا بعد خلافة علي بن ابي طالب عندما شايعه اهل العراق في حروبه مقابل مشايعة اهل الشام لمعاوية ....، فانا لم ازل ارى في نشأة التشيّع انها عملية ابعد بكثير من فكرة حتى تأسيس الرسول الاعظم محمد ص لبذرتها الطيبة المباركةوارقى واعمق من افكار الحاقدين على التشيّع الاسلامي سياسيا وفكريا للهبوط بها الى هذه الجغرافية ، او تلك من زوايا التاريخ المنقرضة والمنسية !!.



نعم فكري متوجه بقوّة الى فرضية ان نشأة التشيّع تذهب متصاعدة الى اعلى سلّم الرسالات السماوية لتشكل فكرة التشيّع مع فكرة الرسالة الالهية التؤم او الثنائية التي انحدرت مع رسالات السماء الالهية خطوة خطوة ، ومنذ ادم عليه السلام ، وحتى الاسلام العظيم والرسالة المحمدية المباركة !!.



وبهذا يكون التشيّع أمتدادا الاهيا طبيعيا ، كما الاسلام ورسالاته المتعددة ، التي جاءت للناس لتخرجهم من ظلمات الجاهلية والجهل الى نور الاسلام والحقيقة ، ولافرق بين المشكاة الرسالية ومصباحها ، الا في الامتداد والتأسيس فبينما الرسالة الالهية يكون واجبها وتكون وظيفتها هي التأسيس وقلب التربة الاجتماعية الانسانية ، ووضع اللبنة الاولى من الدعوة الى الله سبحانه وتعالى ، يكون التشيّع والولاية والامامة ...بالضرورة هي الاستمرارية والقيادة وبناء الهيكل العام ، وقيامة المجتمع وحصد المحصول وقطف ثمار البذرة الرسالية !!.



نعم على هذا الاساس والرؤية يكون الله سبحانه مرسل الرسل ومنزل القوانين والكتب هو ذاته تقدست اسمائه من اسس لبذرة التشّيع منذ القديم من الازل والرسالات كما اسس لبذرة الرسالة وبعث الرسل وما مقولة خاتم الانبياء والرسل العظيم محمد ص:(( ياعلي انت وشيعتك خير البرية ))، والذي يستند عليها اساطين العلم والفكر الاسلامي ليستنبطوا منها فكرة :((ان تأسيس التشيّع كان على يد الرسول الاعظم محمد ص))الا كونها تبليغ من قبل الرسول ص لما امره به ربه سبحانه وتعالى بالتأسيس للتشيّع او التبليغ عن ولادة التشيّع لعلي بن ابي طالب ع ، وماهذه الفكرة الرسالية في الحقيقة ، الا انعكاس لبيان قوله سبحانه وتعالى (( وماينطق عن الهوى ان هو الا وحيٌ يوحى / النجم )) باعتبار :ان التأسيس لخط التشيّع الاسلامي جاء من خلال الامر الالهي اولا ، وليس فقط من خلال خط الرسالة المحمدية الذي يوحي بانفصاله عن الامر الالهي العظيم عندما يقال المؤسس هو الرسول ص فحسب !!.



إن هذه الرؤية التي ترجع تأسيس التشيّع في الاسلام ، بل وفي جميع الرسالات السماوية الصاعدة ، حتى ادم ابي البشرية عليه السلام الى الله سبحانه وتعالى مباشرة ، هي نفسها الرؤية التي تشرح لنا : كيف ان مفهوم التشيّع لم يقتصر فقط على امة الاسلام الاخيرة التي بذر بذرتها خاتم النبيين محمد ص ؟.

وكذالك مامعنى ان يكون الخطاب القرآني الذي يتحدث عن التاريخ ورسالات السماء السابقة مليئ بمفهوم التشيّع ايضا كقوله سبحانه في قصة ابراهيم الخليل عليه السلام :(( وان من شيعته لابراهيم )) وكقوله سبحانه في قصة موسى ع :(( فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه ))؟.

مما يؤكد ان مفهوم (( التشيّع )) ووجوده وتحركه في حياة جميع الانبياء والرسل ، على اساس انه وجود وتحرّك ممتد مع التاريخ الرسالي مهما تصاعد في القدم سواء كان في حياة شيخ الانبياء وابوهم ابراهيم ع ،او في حياة موسى وعيسى ويعقوب وادريس ونوح ....الخ وغير ذالك عليهم السلام جميعا وانه وجود يحيط بالرسالة كما ان الرسالة السماوية تؤسس للتشيّع ان يتحرك في داخلها وبعدها في الاستمرارية وعلى طول خط الرسالة السماوية في هذا الوجود ، بل ان وجود التشيّع حسب الرؤية القرآنية لم تخلوا منه رسالة من رسالات السماء ، ولم يغب عن توجيهات ،واوامر اي رسول او نبي من انبياء الله سبحانه وتعالى لاقوامهم المتعاقبة عندما يبشرون بالتشيّع من بعد رسالاتهم في التاريخ وحتى اخر الرسالات وخاتمة النبوات نبوة رسولنا وعظيمنا محمد ص !!.



وبهذا نستطيع الذهاب الى القول ان اصل التشيّع في الاسلام الاهي المنشأ ، ورسالي التبليغ ، او القول ، ان نشأة التشيّع في الاسلام هي نشأة الاسلام والرسالة الالهية نفسها ، ولكن الفرق بين الرسالة والتشيّع ،إن الرسالة تبذر البذرة الاولية ، وتضع حجر الاساس ، وتؤسس للاطار العام الذي يقبل الانسان في داخله لمجرد الظاهر من الحال بينما التشيّع هو الذي يمحص المؤمنين من غير المؤمنين ، وهو الذي يحافظ على روح الرسالة وجوهرها ، وهو الذي يبني الفدائيين والحواريين الذين يشكلون المتراس الذي يلتف حول البذرة الرسالية اذا عصفت بها قوى الكفر والنفاق لابادتها عن الوجود ،وبهذا استحق علي بن ابي طالب باعتباره قائد كتيبة المتشيعين ان يكون عليه السلام الامام المفترض الطاعة من قبل الله سبحانه وتعالى ، واستحق شيعته ان يكونوا بعده خير البرية !.



(( كيفما ينتخب العراقيون يولّى عليهم !)) حميد الشاكر

غدا سيكون يوم القرار الشعبي العراقي الذي يحدد ليس فقط هوية القوائم السياسية العراقية المنتصرة في مخاض الانتخابات فحسب ، وليس شكل النظام الديمقراطي او اللاديمقراطي للعراق الجديد لاغير ، وليس فقط مَن هو من السياسيين الذي حاز على ثقة الشعب العراقي ليجدد له عقده للخدمةالسياسيةاو الاخر الذي سيطيح به الشعب لعدم كفائته لقيادة هذا البلد ، ......الخ ، بل غدا سيكون هو يوم ولادة الهوية العراقية لهذا الشعب !!.




اي غدا ستحدد صناديق الاقتراع الانتخابية في العراق هوية الامة وهوية الوطن ،وهوية المستقبل ، وهوية الدولة وهوية الشخصية العراقية ، وهوية المزاج الشعبي وهوية توجهات هذا الشعب ، وهوية البناء الذي سيقام للاجيال القادمة ، وهوية الراية التي ستبقى خفاقة لفترة طويلة مقبلة !!.



غدا واليوم سيولد العراق الجديد ، ويخرج من شرنقته فراشة تحلق في السماء من خلال عملية لأول مرّة ربما في تاريخه يكون الدمّ لغةً غير مستخدمة مطلقا في هذا التغيير التاريخي الكبيرللشعب العراقي ، ويكون السلاح بدباباته وطائراته ومؤامراته ساكنا داخل ثكناته هادئا بلا حراك ، وتكون الحبال مطوية داخل صناديقها بلا حاجة لها لتعلق رقاب الابرياء عليها ، او تسحل جثث البشر داخل الطرقات بكل وحشية ؟!.



نعم اليوم ستفعّل معادلة الاسلام العظيم في ( كيفما تكونوا يولّى عليكم )ليتحرك الوجه الاخر لهذه المعادلة العراقية الديمقراطية الانتخابية ب(كيفما يكون اختياركم وانتخابكم تكون وجه قيادتكم وسلطتكم ودولتكم وحكومتكم )في قابل الايام ، وتصنع هويتكم الى البعيد من الزمن !!.



فان كان اختيار العراقيين بعثيا فسيولى البعث ، وازلامه وقيادته عليهم بالعاجل القريب عندما تفتض اقفال صناديق الاقتراع ،وتعلن النتيجة ويقع الانتخاب وتصبح الامة العراقية بهوية بعثية وإن كان اختيار الشعب العراقي شيوعيا فحتما ستعلن هوية هذه الامة ويصرّح بتوجهاتها ، وتعلوا دولة الشيوعية لتستلم الدفة وتقود السفينة أما ان كانت توجهات الامة مسلمة وانتخبت الاسلام لقيادة المشروع ، وصوتت بقوّة لقلب الايمان ،والعدالة والعراقية والاصالة فلاريب ستعلوا سمات الاسلام على هوية هذا الشعب ويكون الاسلاميون ربابنة السفينة ،ورواد التغيير ، واصحاب القرار والكلمة في مصير هذا الشعب ، وما يتبعه من اجيال لاحقة !!.



وهكذا ان كانت هوية الامة التغريب ، فغدا ستعلن نتائج الانتخاب حقيقة هوية هذا الشعب ، وكذا ان كانت هويتنا صهيونية فسننتخب اصحاب مشروع التصيهن وان كانت هوية الجلافة والبداوة والتعريب اصالتنا ،فحتما سيقودنا اذناب المشيخة ودعاة القبلية الجاهلية والمشترون باموال البترول الموزع الى هويتنا الاعرابية واصالتنا البدوية!!.



الخلاصة ان انتخابات العراق اليوم هي التي ستحدد بالفعل من هو العراق ، وماهية بطاقة احواله الشخصية ، مع ذكر توجهاته الفعلية وتطلعات شعبه السياسية والايدلوجية والبنائية !.

____________________________

alshakerr@yahoo.com